Головна » Наука та освіта » Закон Хаммурапі, або Перший письмовий джерело права

Закон Хаммурапі, або Перший письмовий джерело права



Найдавнішим джерелом права прийнято вважати закон Хаммурапі, вірніше цілий їх звід, який регулював життя стародавнього вавилонського суспільства. Виявили його під час однієї з археологічних експедицій на території Месопотамії, між легендарними ріками Тигр і Євфрат. Французькі археологи працювали в Сузі, одному з найстаріших міст, розташованому в сучасному Іраку. Знахідки були значні: предмети матеріальної культури, численні глиняні таблички з таємничими клинописними текстами, домашнє начиння. Серед них був особливий предмет - чорний базальтовий стовп висотою 225 метра. Нижня його частина була повністю покрита клинописними знаками. Нагорі красувалося зображення бога сонця Шамаша. Він передавав якийсь сувій людині в царській одежі.

Знахідка була доставлена в Париж, в національний музей Франції Лувр. Дослідники відразу ж прийшли в захват, розшифрувавши таємничі написи. Це було дивовижне творіння мистецтва і одночасно пам'ятка стародавнього права, що отримала назву "закони вавілонського царя Хаммурапі".

Як з'явився цей законник? Для того щоб відповісти на це питання, слід поглянути на політичну карту регіону. У першій половині XVIII в. до н.е. Месопотамія являла собою ряд міст, які часто суперничали між собою. Хаммурапі об'єднав ці держави в єдине ціле, припинив міжусобиці і вибрав Вавилон своєю столицею. Для того щоб централізувати свою владу, він приймає власний звід правил і норм. Така історія законів Хаммурапі, а яка їхня суть?

Законник, який був переданий царя самим Шамашем, складається з вступу, статей (загальна кількість яких дорівнює 282) і висновку. Порушення їх вважалося злочином проти божества, тому каралося дуже суворо. Закон Хаммурапі мав подарувати Вавилонії мир, справедливість і добробут. Статті складені в казуїстичної формі, тобто вони описують не загальні норми, а конкретні випадки з життя.

Закон Хаммурапі стверджував розподіл суспільства на повноправних і неповноправних. За одні й ті ж злочину вони відповідали по-різному. Держава використовувала рабську працю, і залежна людина повністю підпорядковувався волі свого господаря. Однак невільник міг мати власне господарство, сім'ю і навіть укладати цивільно-правові угоди. Закон Хаммурапі сприяв формуванню інституту приватної власності, але ще він регулював цивільні та сімейні відносини, спадковість.

Цікавою була і кримінальна політика вавілонського держави. Хаммурапі бажав викорінити зло, боровся зі злочинцями, безбожниками і злодіями. Його закони закликали до відплати, до покарання, яке дорівнювало нанесеному збитку. Принцип, який говорить «око за око, зуб за зуб», який потім зустрічається в Біблії, стався звідси. Крім того, використовувалися залякування, система штрафів і громадський суд як пережиток родоплемінного ладу, бралися до уваги пом'якшувальні провину обставини.

Хоча законник Хаммурапі застосовувався досить нетривалий час, його вплив на розвиток правової культури світу неоціненне.